记者王泓烨
在中华英才五千多年的精良史中，“乡村”是一个贫乏的要害词。乡村是什么？它并非一个单纯的地舆空间或坐褥单位，而是乡土中国的根脉所系、中国东说念主的精神原乡，贮蓄着水灵的活命细节与稳固的人命体验。中中语明是世界上独一未尝中断的农耕型原生精良，乡村是其独一载体，滋长了中国东说念主天东说念主合一、和合共生、求实将强的民族脾性。“日出而作、日落而息”“安土重迁”“欣然自喜”“海北天南”……中国的根在乡村，绵延无限的乡土地面中深藏着中国东说念主的血脉基因，铭刻着独属于一个民族的文化密码。参加新期间，乡村需要被再行刚毅、再行书写、再行激活。
日前，2026年中央一号文献《中共中央国务院对于锚定农业农村现代化塌实鼓吹乡村全面振兴的意见》发布，建议“鼓吹‘文艺赋好意思乡村’，丰富农村文化居品和服务供给”。此前，中宣部等七部门搭伙印发了《“文艺赋好意思乡村”职责决议（2025—2027年）》，条件“组织作者艺术家深入乡村，创作反应和好意思乡村、好意思好乡情的体裁、戏剧、影视、曲艺、音乐、好意思术等作品”，“赋能乡村产业发展”。体裁界积极响应敕令，以文艺力量赋能乡村开辟。2025年10月15日，由文艺报社、诗刊社、中国诗歌学会共同操纵的“中国作者驻村想法”（第一期）认真启动。首期16位作者、诗东说念主分赴云南省16个州市的不同墟落驻村10至30天，与当地村民同吃同住同服务，深入了解当地的当然风貌、历史底蕴与文化特点，创作反应和好意思乡村与好意思好乡情的杰作力作，并以推行举止投身乡村文化开辟，助力乡村振兴。
从“不雅察者”到“参与者”：我和我的村子在沿途
行为者与乡村古道相拥、真挚对谈，这场早先文本与地面的精神会通，终将滋长出属于咱们这个期间的新乡土文化。作者李浩在“中国作者驻村想法”启动典礼上说：“这次赶赴云南德宏驻村，我愿把我方清空，保持吸纳与经受的情景，真挚稳固地去听见、看见、记载与想考。”李浩是这么说的，亦然这么作念的。“真挚”是他在驻村时长期秉持的内心气派，“我真挚地想融入，想和他们‘谈心’”，“让我坐，我就坐下来；请我吃，我就像当地的东说念主雷同吃”。在一位德昂族艺术传承东说念主的家中，李浩喝下旧珐琅缸里的酸茶、土蜂泡的药酒，用由衷实意的来往换来了村民们掏心窝的故事。李浩感叹说念，这片地盘不缺动东说念主的故事，但短少动东说念主的体裁呈现。在德宏的驰念都将被他写进长篇演义《硝烟与书声》里。
作者驻村的前提是放下身材、褪去滤镜，的确成为乡村的一分子。在云南的各个村寨，作者、诗东说念主们恰是秉持这么的信念，以付出真情、身膂力行的气派，完成了从“不雅察者”到“参与者”的转念。
“来家里玩嘛！”这是初到富宁县瓦蚌村时，诗东说念主阿信听到最多的一句话。瓦蚌村是一个壮族村寨，有68户东说念主家，每家每户阿信都去拜访了，“只须家里有东说念主，都会邀请我去坐一坐”。入驻的第二天，阿信遭受一位捡拾油茶果的阿婆，向前与她搭话。二东说念主一边捡油茶果，一边聊天，直到日头西斜，阿婆背上的竹篓装满。阿信出身在西北农村，从小随着父兄在地里干活。随着这里的村民给果树压枝、刷白灰防虫，让他重拾少小时的简陋。这些靠拢土壤的脸色与文化被他以古道之心写进《滇东南诗稿（组诗）》中：“这些稻作的陈旧学问，于我而言/犹如星空谜语”。传颂服务、传颂地面上的服务者，是这次驻村带给阿信最深刻的创作启发。
作者葛水平的驻村履历，透顶颠覆了她对乡村的固有遐想。驻村前，她对乡村的瓦解停留在驰念中那种牛羊散步于田埂的画面。而呈贡海宴村的推行面庞，让她感受到乡村早已不是“被淡忘的边际”，而所以旅游为对外窗口、充满活力与新意的“新场景”。驻村让她看到了许多活命的细节，这些细节让“乡村”不再是一个概括的词，而是有温度的活命自己；乡村不是“往日时”，而是“面前进行时”，它有传统的根，更有重生的芽。在昆明的斗南花市，葛水平进行了一场“全链条式不雅察”：从凌晨3点的交易启动，看商户如何验货、订价；上昼看他们如何打包鲜花；下昼看摊位收摊的情况；傍晚时刻，看悯恻花朵的捡花东说念主捡拾被烧毁的花。葛水平从中获取启发，想法以“乡村成长日志”的神气，陆续记载呈贡、禄劝的乡村变迁，冲破“一次性素材汇聚”的局限。
诗东说念主田禾出身在农村，是地简陋说念的农民的女儿。他信赖，要想创作出反应山乡剧变的作品，就要的确走到东说念主民中去，亲近地盘，作念到“脚沾土、手沾泥”。他在普洱随着村民沿途下地，“他们待我比亲东说念主还亲，恐怕我累着。我说这些农活我在农村的时候都干过，他们听了都笑了。”在澜沧县芒景村，他跟炒茶师仙贡学炒茶，一口斜着舍弃的铁锅烧至发烧，就把鲜茶叶倒入锅中，开云体育掌心贴着叶片逐渐翻动。把炒好的茶叶倒进竹筛后，田禾又学着搓揉茶叶、压茶饼。一整套经过下来，他累得满头大汗。这种以服务者的身份亲近地盘的实施，不仅让体裁作品饱含烽火气，更传递了知行合一的文化传统。乡土文化是千里淀在劳顿细节中的活命聪惠与信守，作者的参与和体验，让这份聪惠得以在体裁中延续。
深入丽江驻村的诗东说念主龚学敏合计，惟有把我方的姿态透顶放下来，的确地亲近乡土，智力发现的确的乡土，才有可能把乡土写好。除了天真表达乡村的的确活命除外，还应该注视村民的精神世界，最贫乏的少许是亲眼看到在面前这个突飞大进的期间，乡村在发生着庞大而深刻的变化。惟有咱们的瓦解跟上乡村的变化，贯串乡村活命的东说念主在大变化中的精神世界，才可能让乡村叙事既接地气，又能激勉更正常的期间共识。
萝卜、辣椒、青菜都是体裁，巡山、种菜、栽树亦然体裁
如若说真挚融入是走进乡村的要说念，那么千里浸式书写则是解锁乡村文化密码的钥匙。正如作者梁晓声在驻村想法启动典礼上所说，“离开纯属的所在，才会有新的发现和成绩”。驻村是一段总结地面、总结体裁本心的旅程。作者深入乡村地面“作念东说念主民的学生”，不仅能齐集创作素材，更能淬真金不怕火和进步创作灵魂，让乡村文化在体裁中呈现出传统与重生共生的期间面庞。
推动优质体裁资源下千里至下层，是驻村作者身膂力行的水灵实施。在西双版纳的15天里，王松一共为当地的体裁爱好者作了6场讲座。在勐腊作讲座时，王松倏得肠痉挛，格外疼痛，操纵方建议取消讲座，但他救助要讲完，因为他看到了当地体裁爱好者对体裁的爱好与执着。这些讲座不仅是体裁创作的交流，亦然一次次贵重的脸色疏浚。与他们近距离斗争后，王松了解到他们关注什么、渴慕什么。听完王松的共享后，勐腊下层写稿者廖山说：“阅读是积蓄，写稿是攀高，而作品走出版房、经受扫视，才是的确的历练。”以体裁为媒，王松与西双版纳的体裁爱好者们建立了紧记的厚谊，回到天津后，他与当地写稿者还是保持着细致联系。
通过体裁讲座、创作交流等神气，驻村作者们以推行举止让体裁赋能乡村开辟，ag百家乐官网培育下层文化力量，助力所在文旅发展。诗东说念主高旭旺在与福贡的体裁爱好者们濒临面闲谈交流中，耐烦倾听他们的创作困惑，并同一我方的体裁教授给以解答；在曲靖，诗东说念主庞培与当地的文艺职责者们围绕民间文化挖掘、乡村体裁创作、文化东说念主才培养等话题进行交流；在红河，作者陈应松进行了两场长达3个小时的交流讲座。一位下层写稿者说：“咱们曾在文字的田埂上独自跋涉，困惑于如何捕捉乡土的灵魂、如何让翰墨沾染上烽火的暖。而‘中国作者驻村想法’如一束光，让作者走进红河，也让咱们与体裁名家开启了一场双向奔赴的心灵对话。”当有东说念主问及如何突破瓶颈时，陈应松以花为喻：“花在暗处扎根时，心中已有绽放的权谋。写稿要耐住沉静，千里淀的时光终将让文字领有劲量。”驻村作者们的发达与帮扶宛若甘露，柔润着下层写稿者的心灵。这既让下层写稿者显著了创作旅途，也让驻村作者更精确地把捏了乡村的精神需求。
作者熊育群与澄江作者赵丽兰结成“帮扶对联”，一双一指点，点对点作答。“创作是扎根土壤的修行”，这是赵丽兰从熊育群身上学到的最深刻的创作精神。几天的本领里，熊育群和赵丽兰打着伞走在雨天泥泞的田间小径上，看蓝莓、树莓的长势，关注农民的推行收入。在一个老乡的家里，佳耦俩酷爱地问什么是体裁？熊育群指着大棚里的蔬菜说：“萝卜、辣椒、青菜，它们都是体裁；你们巡山、种菜、栽树、作念饭、唱歌，都是体裁；巡山累了，躺在草地上晒太阳，亦然体裁。体裁即是发现活命的诗意，表达内心的感受，写出日常活命里令东说念主动心的故事。”
在大理，作者胡丘陵凝听86岁的杨德龙老东说念主用方言发达村庄的历史，在老东说念主寂静的语调与阴私的见地里，他仿佛触摸到一部活的村史。这些时刻让胡丘陵明白，要“掰开这枚乡村的核桃”，不成仅凭不雅察，更需要用手去触碰，经心去共情。胡丘陵受聘为中庸村的“荣誉村民”，在他看来，“这不单是是一个名称，更意味着一份持久的关注与脸色答允”。
旧伤在身的作者李云，暂搁医嘱奔赴楚雄，即便拄发轫杖也要探望调研。一语气数日跋涉后，旧伤与新疾重叠发作，他的膝盖出现严重水肿，险些无法耸峙。濒临“任务必须完成”的坚定信念，当肿痛稍缓，李云便双手拄起手杖，再行驰驱在采访的路上。他与彝绣非遗传承东说念主李长征谈心，见证六万绣娘凭彝绣致富的外传，这些书房中无法获取的水灵素材，让作品充满土壤芬芳与人命温度。楚雄州文联的普天意与元谋县文联的杨永红跟随李云打听、调研，他们在李云的身上看到了作者的教学和体裁的价值，“它不在于丽都的辞藻或小巧的结构，而在于写稿者以水灵的人命体验、深刻的想想火花，去燃烧读者的精神世界，达有意灵的共识”。
{jz:field.toptypename/}文艺赋好意思乡村，让乡村特点产业与文化深度绑定
乡村振兴不仅是经济的振兴，更是文化的蕃昌、精神的宽裕。在“中国作者驻村想法”里，“文艺赋好意思乡村”成为激活乡村全面振兴的贫乏抓手，作者们同一当地推行建言献计，以推行举止推动产业发展，为乡村振兴注入持久而深厚的文化力量。
作者许岚以“勤访谈、勤脚走、勤札记、勤拍照、勤想考”的“五勤”准则扎根乡土，与匹夫拉家常、挖故事，随身的相机与札记本记载下永胜村民宿的烽火气、庆福村苹果园的丰充景、格里卓村藏红花基地的重盼望。“稻穗向土壤叩头，因为滋长；我向土壤和稻穗叩头，因为养育。”这句诗既是他敬畏地面的心声，更是文艺扎根乡土的天真写真。在维西县启别村，许岚采访了从建档立卡户成长为致富带头东说念主的和艳群，深入了解了将民宿与特点农业、民族文化长入，以直播带货拓宽农特居品销路的乡村产业长入情势。许岚说，和艳群的创业实施评释，传统风尚、农耕文化与现代交易的有机长入，能让乡村在守住文化根脉的同期竣事经济振兴。
诗东说念主张绍民在到达驻村地点保山前，总记挂不成更好地书写服务东说念主民创造的幸福画卷。为了保重驻村本领，张绍民把一天当成一周来使，夜以继日高效职责。保山的小粒咖啡很知名，即便连着几寰宇暴雨，哪怕满身被雨淋透，他也要去咖啡栽植园看咖啡的长势。张绍民感叹地说：“这里的村民活命格外现代化，他们有汜博的视线和全球性见地，身上的好意思好、自信和幸福让东说念主感动。”每天回到住所，张绍民都会第一本领整理所见所闻并进行创作，诚然只睡三四个小时，但他依旧很爽快。与张绍民闲谈后，下层体裁创作者杨敏深受启发：“这坚定了咱们深耕保山题材的决心，民族村寨的烽火气、特点产业赋能的乡村图景，都是值得咱们书写的矿藏。”
酷热的阳光下，诗东说念主杨廷成在耿马县芒见村挥镰收割稻谷，木质谷仓边，他勤苦甩打稻穗，汗珠与心中的幸福感交汇。他来到葫芦小镇的一家茶庄，无意发现茶庄的边际里竟摆着一个简便书架，上头整王人地码放着《普通的世界》《辞世》等竹素，雇主佳耦俩在勤苦的舛讹，总会抽出本领翻阅几页。“咱们没读过若干书，但就可爱看这些写活命、写情面的故事。”雇主娘依一又讲话时略显忸怩。恰是这份对体裁最简陋的爱好打动了杨廷成。当他看到沧源县班列村文籍室的文籍匮乏，便积极发起捐建文籍室的倡议，得到寰宇各地体裁界一又友的响应，累计捐赠文籍近2000册，让文籍室成为乡村的文化地标与精神家园。杨廷成不仅用文字记载乡村，更用举止助力增收，他为临沧市临翔区南好意思乡南华村拉祜族村民倾销当地普洱茶、野生黑蜂蜜；为耿马县孟定镇倾销芒团手工纸、工艺陶品；为沧源县勐角乡控角村彝族大众倾销黄金百香果500余斤。“我和他们建立了亲密的一又友关系，后期的销售事宜将陆续进行下去。”杨廷成说。
乡村振兴离不开产业复旧，而体裁的介入能为乡村产业注入文化内涵，拓宽发展旅途。作者彭学明为马龙苹果、罗平乡村旅游录制了短视频进行推介，仅他个东说念主视频号的播放量就达百万东说念主次，有用进步了当地居品与旅游资源的知名度。这种“体裁+新媒体”的篡改实施，使乡村文化与产业资源突破地域截止，让乡村特点产业与文化内涵深度绑定，为乡村文化赋能产业提供可复制的教授。
体裁与乡村的相遇，是一场双向的成立。体裁正在改变乡村，乡村也缄默滋养着体裁。文艺职责者用真情实感态状山乡剧变，助力乡村发展，让文艺之光照亮乡村振兴的说念路。在“中国作者驻村想法”里，乡村的文化真理被再行发现：它既是承载服务聪惠、风尚传统的文化场域，亦然充满篡改活力、期间气味的发展热土；既需要体裁的记载与传承，更能为体裁注入水灵的人命力。在乡村振兴的新征途上，文艺赋好意思乡村的实施必将不休深入，体裁助力乡村振兴的力量必将陆续彰显。
春潮涌动处，翰墨赴乡关。新的一年，“中国作者驻村想法”（第二期）也将拉开帷幕，陆续引颈作者总结地面、千里潜身心，在深入的乡土地面上续写属于现代中国的“山乡剧变”，让乡村之好意思展面前东说念主们面前，让乡土的力量和煦更多心灵。
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