“本文并非对田鹤鸣先生（田八味）学术想想的全面综述，而是笔者在研习其考虑文件后，围绕 '营卫’、'中气’、'津血化生’ 这三个中枢宗旨，对其学说底层逻辑进行的个东说念主化解读与体系化重构。文中统共'编者按’部分均为笔者原创想考，旨在建议一种相识田氏学术与《伤寒论》精髓的新框架。”
门东说念主问曰:“如何学好伤寒”?
田曰：“东说念主呼我为田八味，
我今不仅为之诠释研读伤寒之三味，
将为之诠释研读伤寒之八味”。
“何谓八昧?
一曰列辨阴阳，
二曰明达命运，
三曰洞彻病情，
四曰平脉辨证，
五曰识方用药，
六曰转用借治，
七曰统一内外，
八曰随证治之”。
田老知经方用之安妥，则复杯而愈，
用之欠妥，亦可送终大吉，
后学时时望而却步，
乃把柄我方多年诳骗经方心得，
建议伤寒十八法：
即“汗、吐、下、和、温、清、寒、热、滑、涩、消、导、平、利内外、双解、合剂、补益”。
以为伤寒王人“法随证立，方照章施”，
了解立方，
有助于搭理辨证用方之义，
随证治之之理。
还归来了桂枝汤的60种用法，
其重心有四：
一、营卫不和用桂枝汤法。
二、营卫不和兼其他证用桂枝汤法。
三、六经病变营卫不和用桂枝汤法。
四、杂病中营卫不和对桂枝汤的施用法
🌶️欲借以发达经方之施用乃对某种病机而言，
🌶️唯有合乎某方病机，则施用某方，
🌶️若有少量收支则增减施用，增何减何，随其证候机变，
🌶️擢升这一放弃则另虑他方。
🌳🌳🌳董永华.田八味[J].成都中医药大学学报，1982，（3）：71.
🍁🍁编者按，此段笔墨证据“荣卫是六经的世界荣卫，六经是荣卫之下的六经”。
《桂林古本伤寒杂病论》曰：卫行脉外，荣行脉中，阳维维于脉外，阴维维于脉中。当代医学也考虑标明，东说念主体除肝脏内无神经外，并未证据无血管，是以“荣卫无所不到，无所不可”。这是我建议“荣卫是六经世界荣卫，六经是荣卫之下的六经”的基础。
黄芪桂枝五物汤方证证据“荣卫俱衰之下的血痹”是“虚劳的基础”。
“五苓散，当归芍药散，猪苓散”差异是“心，肝，胆节气所主大肠”三焦堵，从而“血不利则化水”的病根，三焦实为“卫气”的通路，“脾为胃行津液的能源之源”。
这也许是“田八味统一内外与桂枝汤用法四原则”的中枢心法。
《金匮要略》中“气分病，血分病”的分述。
太阳病第三篇“脏结，结胸，痞证”中强调，
'脏结为血所为，虽有气病，但以血为主'，“痞证为“但气痞尔”，
结胸为“下之过多，伤胃中津液，心肺所吸藏天之五气的位置被东说念主体地气所占据，灼津为痰或东说念主体地气无力上灼，心下有留饮的寒结胸，悬饮”。
均标明是“荣卫病”。
应知“炙甘草汤”评释张仲景明明有拼凑“气血两亏”的顺次，
然则在“证象阳旦”与'阳旦证'中即是无谓，反而有“甘草干姜汤复阳”，
“芍药甘草汤复阴”，
“调胃承气汤和胃”，
“四逆汤加东说念主参拼凑“复发汗，重加烧针的太阳伤寒，加烧针者，必惊”。
为什么?
是以田八味的“统一内外”是有底线的。
家叔喜用八味也有他的原因。
他从仲景金匮肾气丸一方，
❤️悟出是出自周易'水火既济’之妙旨，
❤️得八卦开合之好意思妙，
❤️补泻井水不犯河水，变化无尽，
❤️故此八味乃万世之师之圣方。
家叔自许为仲景后世弟子，以伤寒、金匮为传世宝鉴，以肾气丸为楷模，收支化裁诸多八味之方剂。一单治内伤方中，则有
芍归地黄丸、
桂芍地黄丸、
麻杏地黄丸、
芩连地黄丸等，
另外杞菊地黄丸、
知柏地黄丸也属常用方，举此一端，即可见一般。
天然，在外感诸方上也不固执于八味组方，如家叔常用桂枝、麻黄、小柴胡等汤，均非八味；但多也在八味之数畛域内。
以后，田鹤鸣沿着乃叔所礼服的功令，用于我方的医疗实践中，也大有心得，故也继承了“田八味”的称呼。
不雅田老大夫诳骗伤寒诸方，每于世俗处格外功。
❤️桂枝、麻黄汤赤身露体，非根底塌实必所难能。
❤️而治身痒而隐疹，惯用麻黄桂枝参半汤见效也均权臣。
❤️治咳最先多用小青龙先行开表逐邪，兼热象方加生石膏。
❤️而病在半表半里，十九以大小柴胡汤化裁，却也取效飞快。
曾见其治乳腺结核，以小柴胡汤加青皮、牡蛎、莪术、鳖甲等治之，月余而结核摒除。
田鹤鸣老大夫常说：“单小柴胡汤一方，即有二十多种变化，可治愈的畛域卓越无边。但柴胡一味的用量必得八钱，轻则效缓。时东说念主有畏其量重，实误”。
❤️田大夫生平最佩服仲景的五“泻心汤”和大小“陷胸汤”，他以为用得恰到平允甚难，但如用得准确效如桴饱读。
❤️❤️晚年之际，先生对此曾作过反复深化的探索和考虑，除用于胸隔痞满、肝胃滞塞等症，且用于胃脘疾病，都赢得成效
🌳🌳🌳 参考文件：张大放. 也谈田八味[J]. 成都中医学院学报， 1982，(4): 75.
🍁🍁编者按，此段证据“陷胸汤与泻心汤是＜伤寒>与<金医要略>的分界线，亦然防碍“医不自治”的中枢关健。”
“病东说念主身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”。
“病东说念主身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”。
🌶️“陷胸与结胸，痞证”，王人是太阳病，下之过早的变症，下之伤胃中津液，中焦无法沤汁变血。类似于“热在骨髓”与“温经汤证”。
但又有区别，
🌶️“下之后伤津，并不等同于“热在骨髓”，而是《灵枢》经脉篇“胆所主骨所生病者”的胆气不降，即无法生津而'肠鸣泄泻'，
🌶️中气无权摄之能，体内“寒热往来，交争而鸣”，三焦不可'决渎'。
🌶️这即是田八味所说的“阴阳即济”，百家乐app温情不在，一世二，二生三，冲气以为和，
🌶️是以田八味晚年详实于'陷胸与泻心'考虑，
🌶️它似乎相干到东说念主体'血的再生智商'，
🌶️而不是'火气虽微，内攻有劲，焦骨伤筋，血难复也'，
🌶️从而“血不利则化水”。
田鹤鸣古道为什么能在八味药里见功夫，大多是一方就出手成春呢？关节在于田鹤鸣古道掌抓了伤寒论的精妙之处，这亦然伤寒田曾流的脾气：
❤️“专以祛邪为要，取邪去而正自安。
❤️用药量少而专，取药专方智商宏。
❤️断症凭脉学为依据，取有是脉用是方。
❤️六经辨证多独取已经，使药走专经一荡除邪。
❤️以脾胃为压根，邪去后必顾脾胃以康复”。
这即是田曾流的五个主要脾气。
🌳🌳🌳摘自< 曾师的渊源十七年前的伤寒神医
🍁🍁编者按，
💥去邪通瘀为主，扶正为辅，是秦汉医学的主流，
💥扶正为主，去邪通瘀为辅是宋明元清的主流，
💥分界线是“生地黄与九制熟地黄”的诳骗。
🌶️李可老中医是扶正通瘀的专家，他援用“唐容川”的名言“一切病入膏肓王缘分于不善通瘀”，而《本经》曰“生地黄甘寒，主伤筋折跌，填髓长肌，伤中逐血，生用作汤而除痹，兼除蓄积之寒热，不老延年，是当久服”。
🌶️生地黄的中枢作用在于“伤中逐血”，它包含天之六节“厥阴生，少阴长，少阳游，太阴化，阳明收，太阳藏”的通盘机能。
🌶️“九制熟地”的中枢作用在于“填髓补精”，失去了天之六节的'厥阴生，少阴长，少阳游，太阴化'的机能，'长肌，伤中遂血，除痹'的机能无乎全无，要依赖于砂仁去中庸它，“滋腻碍胃”的缺点。
🌶️这也许是“田曾流”“以通为补，重去邪瘀”，的中枢地方，必须醒目“每味药”的通盘功能，且熟知剂量大小不同的区别。
《想录取医》内部也提到过，在泸沽湖给海呐博士带的好意思国粹生上课，我和海呐是好一又友，亦然师昆玉。在这个标记的云川接壤地，咱们第一次相会。上课之后，海呐博士就把他的一个古道先容给我，我在书内部曾经经写到过的，叫曾荣修。
❤️曾老诚然莫得径直的渊源，但他的古道田八味骨子上亦然卢门的学生。我听师傅说田八味是时常光顾扶阳讲坛的，时常去受教，
是以他骨子上也有这么一个出色的因缘。见了曾老之后，我曾经两次把他请到广西，他很珍贵地向我先容了钦安的三书，尤其是《医理真传》、《医法圆通》，那是我第一次看见这几本书。从今天来说，当初仅仅望望辛勤，大致光显了，大致印证了我方往常的一些不雅点
摘自<刘力红：“四逆汤”背后袒护的两种大法是什么？（讲座精华）>
🍁🍁编者按，郑钦安的常识中枢是«舒驰远伤寒论集注»，中枢“六经定法”。
郑钦安的«伤寒恒论»可评释。
🌶️郑钦安交融了陈修圆的气化学说，以及刘止唐的“周易”。
🌶️舒驰远从俞嘉言的门徒手中得到的是俞嘉言的《尚论》十卷，并未得到俞嘉言的《尚论后篇》及«寓意草»，创造性建议“«六法定法》”，但也湮灭了宋版«伤寒论»很多争议条规，但不服辱他对经方孝敬。
🌶️刘力红古道所说的田八味所参与的“扶阳论坛”，应受“卢祷之”影响大，但不可否定他叔田济泰与他本东说念主在“寒温一体”上的特殊孝敬，
《伤寒表释》一书虽已失传，
🌶️然则“脾也可为胃行热气”，防碍了“伤寒内外之界”，实为“伤寒可六经传热”的变语，
🌶️笃定“皮肤病为肌肤甲错与心烦不安”，扩大了表症与甘草泻心汤的诳骗，实为田曾家数的特殊孝敬，
🌶️尤其是“但凡外来身分，无论是六气，摔伤虫咬，照旧年老气衰都归为荣卫不和”，扩大了“表证”理解深度，
🌶️引发东说念主们不停想考“张仲景之里”到底是什么?
🌶️曾荣修的'防已地黄汤治全身瘫换医案'似乎直指东说念主体'造血'功能的还原，即'中焦沤汁为血'，对应“火气虽微，内攻有劲，焦骨伤筋，血难复也”的'血痹'。
🌶️亦然“证象阳旦与阳旦证”条规的底层，更是“小柴胡汤大阴旦汤”的底层。
证据
【9.1】问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。
【9.2】阳明之为病，胃家实是也。
🌶️脾约，胃家实，津液亏，差异是太阳病，阳明病，少阳病的底层，
🌶️在太阳归为“卫气病”，在阳明归为“荣气病”，伤造血机能，在少阳为“津液病”，
🌶️“扶阳气，保津液”，中津液就成了“卫气与荣气的阴阳和合”。
🌶️这也许即是田八味所说“研读伤寒之三味'。
🌶️从纯河图天阳能量轮回来讲，即是“五德永远”来看，
🌶️地气的'成数'应指夜晚“阴鉴(铜盘)所网罗津液”，它来自“天气凝合的精华”，并非纯地气，
🌶️石药才是“纯地气”，
🌶️石药相干于植物药的“五味'不外卓越于植物“化肥”。
🌶️树上生的果实与地下根在药效上有“一丈差九尺”。
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